Page 207 - Арктическая родина в Ведах. Тилак Б.Г.

ПУТЬ КОРОВ 207_

света. — Разъясняется, почему Индру называли именем Ша-
такрату в Пуранах. Этот эпитет был не понят западны-
ми учеными. — Подобие жертвоприношений сомы и ашвамед-
хи. — Эпитет Шатакрату никогда не пересказывался в Ве-
дах, в отличие от других эпитетов. Это указывает на то,
что он относился только к Индре. — Мнение д-ра М. Хауга
о том, что слово «крату» в Ведах означает жертвопри-
ношение. — Сто фортов «пура» (городов) Вритры. Объясня-
ется как сто мест тьмы или ночей. — Легенда в Авесте о
том, как Тиштрия борется с Апаошей. Это то же самое,
что борьба Индры с Вритрой. В Авесте описано как Тиш-
трия сражается от одной до ста ночей. Это независимое
подтверждение факта сотни ночных жертвоприношений
сомы. — В Авесте есть такое определение, как «сэто кара-
хе». — Обсуждение значения и сути атиратры. Оно обозна-
чает всенощное жертвоприношение сомы в начале или в
конце долгой ночи. — Последовательное сложение цикла дня и
ночи. Это, соответственно, предшествует годовым сат-
трам. — Отмечает завершение долгой ночи и начало пери-
ода солнца. — Саттра, атиратра — это ночные жертвопри-
ношения. — Атиратра легла в основание годичного круга жер-
твоприношений в древности. Ясно указывает на сто ночей
долгой тьмы в древности. Таким образом, древняя система
жертвоприношений соотносилась с годом. Обе формы были
адаптированы в текстах Брахман на новых землях расселе-
ния, подобно реформе Нумы в старом римском календаре. —
Важность выводов из свидетельств о жертвоприношениях.

д егенда о Дашагвах, совершавших жертвопри-
х \ношения в течение десяти месяцев, не является
единственным реликтовым воспоминанием о древ-
нем годе, сохранившемся в литературе о жертво-
приношениях. Описанная в «Айтарейя Брахмане»
(I, 18, 12) церемония, называемая «праваргья», дает
нам другой материал, где, как кажется, очень
четко обозначено упоминание о старом годе.
Д-р М. Хауг в своем переводе «Айтарейя Брах-
маны» полностью описал эту церемонию. Она
Длилась три дня и предваряла принесение в жер-
тву животного и возлияние сомы — никто не мог
Участвовать в последнем, не пройдя этой церемо-