Page 246 - Арктическая родина в Ведах. Тилак Б.Г.

246 ГЛАВА У111

ри-крату и ратри-саттры, или ночные возлияния
сомы, длительностью от двух до сотни сплош-
ных ночей, и, наконец, ати-ратра, за которой
снова следовала Гавам-аянам,— из всего этого со-
стоял годовой круг жертвоприношений, проводив-
шихся изначальными предками ведического наро-
да. И каждое из них занимало то место в этом
годовом круге, которому соответствует корневое
значение его названия.
Но когда десятимесячный год превратился в две-
надцатимесячный, то, чтобы следовать изменив-
шимся условиям в новом месте пребывания, Гавам-
аянам растянулась в ритуал 360 дней, и, так ска-
зать, эластичная природа ее легко допустила про-
ведение такого изменения. Но хотя годовая саттра
расширилась таким образом, охватив и ночные
жертвоприношения долгих ночей, в которых боль-
ше не было нужды, ати-ратра все же сохраня-
лась как промежуточный ритуал и вошла в ряд
церемониальных действий самой саттры, и оба
ритуала ати-ратры, которые имели место изна-
чально, как показывает этимология. В моменты
начала и конца долгой ночи, они стали вводным
и завершающим жертвоприношением ежегодной
саттры. И если бы не сохранилось само слово
«ати-ратра», мы не имели бы возможности вос-
становить для себя историю ее изменчивой судь-
бы. Но равным образом ненужными стали и
ночные жертвоприношения «ратри-крату» и «рат-
ри-саттры», которые раньше исполнялись в тече-
ние долгой ночи между двумя проведениями ати-
ратры, и их природа стала становиться непонят-
ной. *
Но приверженцы Мимансы отвели для них ме-
сто в классе ежедневных приношений сомы,
посвящаемых частично дням («ахинас»), а частич-
но саттрам, пояснив, что ночь («ратри») эквива-
лентна сочетанию «день-ночь» («ахо-ратре»), что