Page 122 - EVGA
P. 122
Дэвид Дюк «Еврейский вопрос глазами американца»
евреи видели в политике открытой иммиграции та, который составил Акт Уолтера-Маккерена, ука-
крушение гомогенности и единства Америки, со- зывал на то, что те же самые силы евреев, которые
здание плюралистичного общества в котором евреи выступали наиболее алчными приверженцами от-
смогли бы процветать, крытой иммиграции, лицемерно вступили в оппози-
цию той этнической иммиграции, которая, как они
В своей монументальной книге «История ев- считали, противоречила их интересам.
реев в Америке», Говард Захар отмечает, что плюра-
лизм поддерживает «узаконение сохранения куль- Одним из любопытных моментов, касающей-
туры меньшинства среди большинства общества- ся тех, кто наиболее активно утверждал, что акт
хозяина». [502] Так, в сущности, разрушая единство 1952 года является дискриминаторским, и что он не
и связность Америки, евреи могли бы усилить свое позволит принять значительное число потенциаль-
собственное единство. В продолжении Захар по- ных беженцев, выступил тот факт, что они противо-
дробно показывает, как усиливает еврейскую соли- стоят принятию приблизительно одного миллиона
дарность: арабских беженцев, которые сейчас живут в лаге-
рях, в достойных жалости обстоятельствах после
«Но влияние Каллена в реальности распро- того, как они вынуждены были переселиться из Из-
странилось на всех образованных евреев: узакони- раиля. [508]
вая сохранение культуры меньшинства среди боль-
шинства общества-хозяина, плюрализм функциони- Организованное еврейство не только хочет не
рует как интеллектуальная опора для образованных дать возможности арабским беженцам вернуться в
евреев второго поколения, поддерживает их связ- свои дома в Израиле, они также препятствуют их
ность и их наиболее упорные коллективные попыт- переселению в Соединённые Штаты. Видят ли они
ки во время суровой депрессии и оживления анти- в лишённых места жительства палестинцах своих
семитизма, во время шока, вызванного нацизмом и потенциальных политических оппонентов?
Холокостом, вплоть до появления сионизма после
Второй мировой воины». [503] Еврейские группы явно способствуют таким
формам мультикультурализма, которые подрывают
Социальный психолог Кевин Маккдональд в единство неевреев, а вовсе не тем, которые могут
книге «Люди, которые будут расселяться сами по угрожать власти их собственной группы. Тогда ста-
себе», указывал, что большинство антисемитских новится очевидным, что их преданность мульти-
движений обычно существуют в этнически гомо- культурализму является стратегией чистой воды,
геннных нациях, и что «этнический религиозный они приветствуют только те этнические группы,
плюрализм служит внешним интересам еврейства, вливающиеся в нацию, которые смогут в дальней-
поскольку евреи становятся лишь одной из многих шем плюрализировать американское общество и
этнических групп... и это становится трудным и да- разрушить его единство.
же невозможным для неевреев развивать единые
связные группы, объединённые в своей оппозиции В большинстве своём еврейские политические
иудаизму». [504] [505] институты и средства массовой информации долгое
время способствовали демографическому вторже-
В своей книге «Определённый народ: амери- нию и разложению Америки. В то время как еврей-
канские евреи и их жизнь сегодня», Чарльз Зильбер- ская пресса обвиняла в «расизме» тех, кто выступал
манн пишет, что: против потока цветных иммигрантов в Америку,
Канаду и во все Европейские нации, на израиль-
«Американские евреи зависят от культурной скую иммиграционную политику смотрели сквозь
толерантности из-за их веры, прочно укоренившей- пальцы.
ся в истории, в то, что евреи находятся в безопасно-
сти лишь в таком обществе, которое представлено Миллионы палестинцев покинули свои дома в
большим количеством разнообразных отношений и результате захвата Израилем Палестины. Они не
поведений, так же, как разнообразие религиозных и могут вернуться на свою древнюю родину, и многие
этнических групп. Например, неодобрение гомосек- вынуждены жить в лагерях беженцев, которые не
суализма ведёт к тому, что большинство американ- многим отличаются от контрационных лагерей с их
ских евреев поддерживают «права геев»». [506] нуждой и запущением.
Джон Хайэм в своей книге «Send These To Me: А. М. Розенталь уже долгое время является вла-
Immigrants in Urban Аmеriса» (Пришли это мне: им- дельцем одного из, возможно, наиболее влиятельно-
мигранты в урбанизированной Америке), ясно пока- го журнала в Америке, которым владеет еврей, New
зывает, что спонсируемые евреями изменения в им- York Times. Сторонник строгого курса в Израиле,
миграционном праве были поражением политиче- он сожалеет о сионистском государстве лишь в том
ской и культурной представленности в американ- смысле, что оно является, на его взгляд, не доста-
ском обществе «обычных людей юга и запада». точно сионистским.
[507]
В передовой 1992 года Розенталь чествует се-
В течение десятилетий предшествующих, от- бя обязанным критиковать другую страну, которая
крытию границ в 1965 году, группы евреев благоче- желает сохранить своё расовое единство и культур-
стиво заявляли о том, что не должно быть никакой ное наследие.
дискриминации, направленной против любой груп-
пы иммигрантов и что это должно сыграть позитив- «Они лучше установят квоту на иммиграцию
ную роль для Америки. и сформируют более плюралистическое государство
путём принятия доктрины для граждан, основанную
Но Ричард Арэнс, директор подкомитета Сена- в большей степени на месте жительства, чем на
К оглавлению 121
