Page 135 - Славянское царство

напав при императоре Пробе на Иллирик, практически стерли Эпидавр с лица земли,
крепость была расширена. [Сам же Эпидавр], по свидетельству Салонского, был
совсем оставлен жителями, так как в нем, как пишет святой Иероним в
жизнеописании святого Илариона [Великого] (S. Ilarione Abbate), завелся дракон по
имени Боа (Boas), который проглатывал быков, убивал пастухов и отравлял своим
дыханием воздух, поселившись в бездонной пещере, которую и теперь можно видеть
в центре Эпидавра. Упомянутый дракон был сожжен святым Иларионом примерно в
360 году от Рождества Господня. Филиппо из Бергамо, говоря о происхождении
Рагузы (IX), утверждает, что она была основана гражданами Эпидавра после его
разорения готами в 453 году. Почти то же самое пишет Константин Порфирородный.
В книге, озаглавленной «Договоры, законы и союзы Римской империи» (Foedera, ivra,
ас societates imperii Romani) он пишет о происхождении Рагузы следующее: «Город
Рагуза получил свое имя от слова «скала» (Sasso), по–гре- чески лбт, поэтому сначала
его жителей называли «лаусеями», а затем из- за искажения [первой] буквы
«раусеями». Прежде они назывались эпидаврянами (Epidaurij) по имени города
Эпидавра, который вместе со всей остальной Далмацией был захвачен славинами;
при этом горожане были частью перебиты, частью уведены в плен. Сумевшие
спастись бегством укрылись на отвесных скалах и основали городок (terriciola),
который был впоследствии расширен и обнесен стеной, составляющей в окружности
почти полмили. Первыми переселенцами были Григорий, Арсафий (Arsatio),
архидиакон Валентин, Валентин — отец протоспафария Стефана (Fauentino prete di S.
Stefano). С тех пор, как они покинули Салону и основали упомянутый город, по
сегодняшний день минуло пятьсот лет. В этом городе покоится святой Панкратий в
церкви Святого Стефана, которая находится в центре города. Из‑за скудности и
бесплодия своей земли раусеи отдают предпочтение не возделыванию полей, а
торговле и морским перевозкам». Так пишет Константин. Арнольд Понтак Бордоский
в «Трактате об изменении государств» пишет, что Константин написал упомянутый
труд в 959 году, так что основание Рагузы, согласно его утверждению, должно
относиться к 459 году. В этом случае Константин, утверждая, что Эпидавр был
разрушен славинами, допускает ошибку (если, правда, он не понимает под славянами
готов), поскольку, по свидетельству Прокопия, Сабеллико и многих других историков,
славяне впервые вторглись в Далмацию при императорах Маврикии и Фоке, первый
из которых правил с 583 года, а второй — с 604–го. По этой причине славяне не могли
быть теми, кто разрушил Эпидавр, а были ими готы, которые задолго до того, как
святой Иларион прибыл в Далмацию и убил эпидаврского дракона, разрушили
упомянутый город, на чьих руинах его горожане (согласно Сабеллико и практически
всем другим писателям) и основали новый город Рагуза. И было это не в 453 году, как
считают вышеупомянутые авторы, а, как пишет в своем трактате о Далмации
Михайло Салонский, самый древний из всех упомянутых авторов, в 267 году. И это
представляется более правдоподобным, поскольку, если в 360 году в Эпидавре жил
дракон, то там не могло быть никакого поселения, так как он своим дыханием
отравлял воздух. К тому же и святой Иероним говорит, что дракон убивал не горожан,
а тамошних пастухов, откуда с очевидностью следует, что Эпидавр к тому времени
полностью обезлюдел, а его жители уже переселились в новый город Рагуза.
Относительно основания Рагузы большую ошибку совершает и Диоклеец, когда

К оглавлению