Page 267 - Славянское царство

королевства. Томаш, следуя во всем прочем христианскому обряду, в течение
длительного времени воздерживался от принятия святого крещения, будучи,
вероятно, заражен манихейской ересью. Согласно [Рафаэлю] из Вольтерры, он был
крещен уже после своего избрания королем кардиналом Св. Ангела Хуаном
Карвахалом (Gioanni Caruaialla). Помимо этого, в «Францисканской хронике» (3–й
параграф VI книги) значится, что фра Джакомо делла Марка обратил упомянутого
короля в католическую веру. Томаш был женат на Катарине, дочери Стефана Косачи,
герцога Св. Саввы, и поддерживал тесную дружбу с рагу- зинцами. Во время войны
своего тестя Стефана с рагузинцами он не раз пытался уговорить его отказаться от
этой затеи. По убеждению вышеупомянутого кардинала Хуана он отправился в
Венгрию, где при посредстве этого прелата заключил союз с венграми, пообещав им
предпринять решительные действия против Турка, однако впоследствии сделал все
наоборот. Желая угодить папе римскому, которым был тогда Пий II, он отправил к
нему посольство в составе епископа Чивидале–дель–Фриули (Cenad) и епископа
Сеньи (Segna). Их сопровождал хорватский князь Стефан из рода Франкопанов,
давшего некогда миру римского папу Григория I Великого, украшение Церкви, и один
ученый монах (dottore) из Тревизо, которого Пий впоследствии сделал епископом
Далмации. Упомянутые послы были радушно приняты папой, находившимся в ту
пору в Мантуе. Всем довольные, они простились с ним и успели покинуть пределы
Италии прежде, чем пришло известие об измене христианскому делу, учиненной
королем Томашем. Латинские историки именуют его Стефаном. Подобно тому, как в
прошлом римляне именовали своих государей цезарями или августами, а египтяне —
фараонами или птолемеями, так и боснийцы, как пишет Иоганн Гобеллин в «Записках
о достопамятных деяниях Пия II» (III), именовали своих королей стефанами. Среди
последних Томаш отличался изворотливостью, переменчивостью и непостоянством
в поступках. В тысяча четыреста пятьдесят девятом году он, желая показать себя
ревностным католиком, или же, как полагали многие, желая удовлетворить свою
жадность, издал указ, согласно которому все ере- тики–манихеи (а их жило в Боснии
немало), не желающие креститься и принять римско–католическую веру, должны
были покинуть страну, а их имущество подлежало конфискации. Посему примерно
две тысячи упомянутых еретиков приняли тогда крещение. Сорок же, или чуть более,
наиболее упорных среди них после долгих скитаний ушли, наконец, к Стефану,
герцогу Св. Саввы, который (как полагают некоторые) был приверженцем
упомянутой секты. Трое главарей этих еретиков, пользовавшихся немалым влиянием
при дворе боснийского короля, были связаны и доставлены епископом Нина (Nona) в
Рим, где папа Пий II повелел заключить их в монастырь. От кардинала Св. Сикста
Хуана (Gioanni Cardinale di San Sisto) они получили наставление в католической вере,
и, отказавшись от заблуждений нечестивого манихейства, приняли веру,
исповедуемую Римской Церковью, которая не способна на обман, но и не терпит
обмана. Восстановив мир в их душе, [папа] отослал их обратно к королю. Двое из них
остались верны католической вере, а третий, подобно псу, вернулся к своей
блевотине — на обратном пути он сбежал к упомянутому воеводе и не вернулся к
королю Томашу. Четырнадцатилетний сын Томаша, отправившись со своей матерью
помолиться Млетской Богородице (древнейшему образу, пользовавшемуся в
прошлом глубочайшим почитанием, особенно среди боснийцев), находящейся в

К оглавлению