Page 108 - Арктическая родина в Ведах. Тилак Б.Г.

108 ГЛАВА IV

дают о тяготах будущей жизни каждого, кто уми-
рает во время дакшинаяны, то есть ночи богов.
Бадараяна добавляет, как бы предлагая альтерна-
тивный вариант, что эти предупреждения могут,
возможно, относиться лишь к йогам, стремящимся
к достижению особого счастья на небесах после
смерти.
Что бы мы ни думали об этих взглядах, мы
можем ясно увидеть в этих попытках Бадараяны
непреложное знание о наличии такой традиции,
которая, хотя и не может строго запретить уми-
рать во время ночи богов, но, во всяком случае,
явно осуждает такое событие, исходя из религиоз-
ных устоев. Эту традицию можно легко и ра-
зумно объяснить, если, как уже указывалось, пит-
рияна изначально означала долгий мрак, непре-
рывную ночь: ведь погребальные церемонии сле-
довало в таких случаях отложить до момента
рассвета в конце питрияны, то есть до начала дэ-
ваяны. Даже теперь считается неблагоприятным
факт наступления смерти в ночное время, и пог-
ребение может начаться лишь с наступлением
рассвета.
Писания парсов еще более выразительны. В
«Вендидаде» (фаргард V, 10; VIII, 4) ставится
вопрос: что должны делать приверженцы Мазды,
если в доме случится смерть, когда прошло лето
и пришла зима? Ахура Мазда отвечает так: «В
таких случаях в каждом доме следует выкопать
яму, и пусть тело лежит в ней и две ночи, и
три ночи, и месяц, до тех пор, пока не начнут
летать птицы, расти травы, течь потоки и ветер
не начнет подсушивать влажную землю». Счита-
ясь с тем фактом, что почитатели Мазды должны
вынести мертвое тело на солнце до того, как
отдадут его на съедение птицам, можно думать,
что единственной причиной предписания держать
его в доме в течение месяца является, вероятно, то,