Page 372 - Арктическая родина в Ведах. Тилак Б.Г.

372 ГЛАВА X

немало моментов в Ведах, которые могут быть
точнее, чем теперь, объяснены посредством аркти-
ческой теории. Например, мы можем сейчас по-
нять, почему Митра и Варуна воспринимались как
два взаимно соответствующих друг другу бога —
по нашей теории, они должны были представ-
лять собой свет и тьму, длившиеся по полугоду
на родине арьев, а Варуна мог прекрасно описы-
ваться как «обнимающий (охватывающий) ночи»
(VIII, 41, 3).
Но мы здесь не можем углубляться во все это.
Я намеревался только убедить читателей в том,
что многие эпизоды в ведических мифах не мо-
гут быть объяснены по теории ежедневной борь-
бы света с мраком или же победы весны над
зимой, или же борьбы бога гроз с облаками, по-
тому что, идя этими путями, мы не сможем по-
нять, почему Вритру убивают один раз в год, по-
чему воды и свет описываются как освобождаю-
щиеся именно в миг убийства Вритры, или же
почему бой Индры с Шамбарой, как указывается
в Ригведе, начинался на сороковой день осени
(«шарад»). Мы не сможем также понять, почему
эта битва происходила в отдаленной области, по-
чему Диргхатамас описывается как постаревший
при наступлении десятой юги, почему Мартанда
был отброшен как мертвый сын Адити, почему
Трита, то есть Третий, провалился в яму, или,
опять же, почему третий шаг Вишну считался не-
видимым.
Мы теперь можем увидеть, что не только
эти, но и другие эпизоды ведических мифов мо-
гут быть удовлетворительно объяснены, и их суть
прямиком направляет нас к тому, чтобы опереться
на арктическую теорию. Ведь в легендах об Ин-
дре и Вритре, о Саптавадхри, об Адити с ее се-
мерыми здоровыми сыновьями и одним недоно-
шенным, о колесе Сурьи или же о Диргхатама-