Page 370 - Арктическая родина в Ведах. Тилак Б.Г.

370 ГЛАВА X

Так, Елена подобна Сараме в Ведах, имя Париса
происходит от этнонима «пани» и т. п. Но та-
ким путем все же не удастся возвести к Ведам
все имена в «Илиаде».
Привлекает внимание все-таки то, что и в
греческой и в индийской мифологии сохраняет-
ся след древнейшего наследия — легенды о возвра-
щении к покинутому мужу его жены-зари. Не
следует нам также удивляться и тому, что в «Ра-
маяне» и «Илиаде» встречаются поразительные
совпадения — некие общие элементы древних ми-
фов проявляются в обеих поэмах, хотя и в разно-
локальной окраске. Утверждение, что «Рамаяна»
была заимствована из «Илиады», не имеет ни-
какого смысла. Суть, видимо, в другом, а имен-
но в том, что и Вальмики, и Гомер воспроизве-
ли древний сюжет, сохранившийся в мифологии
обоих народов, имеющих общее происхождение.
А. Вебер указал, что в буддийской «Дашаратха
Джатаке» Сита предстает как сестра, а не суп-
руга Рамы, и этот ученый считает, что такой
вариант сюжета наиболее древний, так как брат-
ско-сестринские браки были столь же изначаль-
ны, как сам Адам. По мнению Теланга, будди-
сты переиначили брахманский эпос, что наибо-
лее вероятно. Но все же, поскольку ряд черт ве-
дических мифов о заре частично сплетается с
главной исторической темой эпоса, мы можем
предположить, что указанный буддийский ва-
риант был порожден попыткой, относящейся еще
к добуддийскому времени, уподобить Раму богу
Сурье, который в Ригведе описывается и как
брат, и»как возлюбленный зари (VII, 75, 5; VI,
55, 4-5; X, 3, 3).

Я уже указывал, что сюжет этот слишком об-
ширен, а поэтому здесь невозможно полностью
его проанализировать. Моей целью было пока-
зать, что существуют, как мне видится, некото-