Page 369 - Арктическая родина в Ведах. Тилак Б.Г.

ВЕДИЧЕСКИЕ МИФЫ ОБ УТРЕННИХ БОЖЕСТВАХ 369

в индуизме. В Ригведе есть упоминание о самце-
обезьяне («Вришакапи»), в образе которого пред-
стает солнце в день осеннего равноденствия, ког-
да оно, если придерживаться арктической теории,
обсуждаемой в данной книге, приближается к мо-
менту ухода за горизонт в долгую ночь нижнего
мира. Р. Пишель первым обратил внимание на
то, что этот Вришакапи является возможным
«предком» Ханумана в Пуранах, а тот факт,
что Хануман был рожден на закате, в известной
мере поддерживает этот взгляд.
Более того, Нараяна Айангар в своих «Очерках
индоарийской мифологии» указывает, что и ге-
роиня «Рамаяны» Сита, жена Рамы, может быть
возведена к слову «сита» в Ригведе, где оно
обозначает борозду в земле*, и поклоняющиеся ей
люди просят ее даровать им богатство (урожай)
(IV, 57, 6—7). В «Рамаяне» Сита была порожде-
на землей и закончила свои дни, будучи погло-
щена ею. В этом свете приведенное объяснение
выглядит весьма правдоподобным. Очень похоже
на то, что этот мифический момент «Рамаяны»
восходит к истории утраченной брахманом и
возвращенной ему жены по имени Брахмаджая, в
образе которой отражается заря, возвратившаяся к
человеку, к первому жрецу-жертвоприносителю
Брихаспати (что произошло после битвы Индры
с Вритрой за воскрешение света).
Более расширенное изучение этих проблем
требует дальнейшего углубления в суть указан-
ных источников. Так, Макс Мюллер указал, что
многие имена в «Илиаде» могут быть прослеже-
ны к Ведам (если не по своему непосредственно-
му звучанию, то по смысловому содержанию).

* В «Рамаяне» царь Джанака, проводя обряд сакральной
пахоты, нашел Ситу в борозде. В индуизме она почитается
как дочь земли. Ее жизнь закончилась тем, что, по ее
мольбе, земля ее поглотила.