Page 287 - Арктическая родина в Ведах. Тилак Б.Г.

ВЕДИЧЕСКИЕ МИФЫ О ПЛЕННЫХ ВОДАХ 287

как свет входит через Эльбурз (Хара Березайте,
гора, окружающая землю) и выходит через Эль-
бурз, вода так же приходит через Эльбурз и
уходит через Эльбурз».
В Ригведе воды описаны идущими по пути
богов (VII, 47, 3), подобно почти тому же пути
вод в Авесте, где они следуют по пути, создан-
ному Маздой, или пути, созданному богами. По-
добно водам Авесты, воды Ригведы тоже стремят-
ся к цели — к океану и, пройдя воздушными пу-
тями, неизменно впадают в рот Варуны. Но Авес-
та дает нам ключ к установлению связи вод со
светом в недвусмысленных терминах, так как,
по замечанию профессора Дж. Дармштетера, она
ясно говорит, что оба эти естества имеют общий
источник, и в первом из вышеприведенных от-
рывков просят быстроконное солнце следовать
«по пути вод наверху в небесах». В «Абан-яште»
(V, 3) река Ардви Сура Анахита мощно сбегает
с высоты Хукайрья к морю Воурукаши. Подоб-
но этому, реку Сарасвати в Ригведе молят спус-
титься с высокой горы в небе ради жертвопри-
ношений (V, 43, 11). Это две воздушные реки,
но о них говорится, что, спустившись на землю,
они наполняют все земные реки. А под земны-
ми реками понимаются все вещи, имеющие жид-
кую природу — сок растений, кровь и т. п., чем
указывается на то, что они происходят от выс-
ших воздушных вод при посредстве облаков и
дождей. И дальше Писание парсов сообщает,
что межд^г землей и областью бесконечного све-
та («параме вьоман» в Ригведе) существует три
промежуточные области: звездная, где хранятся
семена воды и растений, лунная и солнечная наи-
высшая (Яшт, XII, 29-32). Поэтому, когда в Риг-
веде говорится о наивысшем раджасе как о мес-
те пребывания вод, это не следует воспринимать
как то, что утверждает Уоллес, то есть что не