Page 335 - Арктическая родина в Ведах. Тилак Б.Г.

ВЕДИЧЕСКИЕ МИФЫ ОБ УТРЕННИХ БОЖЕСТВАХ 335

8: «Как ветер, как лес, как море колышется, так
ды, десятимесячный, выходи с внешним покровом
.{«джараю» — «послед»)». 9: «Пусть дитя («кума-
ра» — «мальчик»), лежавшее в материнской утро-
fie десять месяцев, выйдет живым и невредимым,
ясивым у живой матери».
Эти три строфы, как выше указано, следуют
еразу за теми, в которых говорится о том, как
Саптавадхри был заключен в деревянную клетку,
а затем освобожден из нее, а поэтому их следу-
ет считать связанными по смыслу с первыми ше-
стью или являющимися частью того же сюжета. Но
%й теория весны, ни теория зари не дают нам
#люча к пониманию строф. Сами по себе слова
В них понятны: дитя достигло полного развития в
утробе матери в течение десяти месяцев, и окру-
жающие молятся о благополучном исходе родов.
Но — что это за дитя? Ведь уже было указано,
что жена евнуха Вадхримати родила златорукого
сына при помощи Ашвинов. Поэтому мы не мо-
жем полагать, что сама мать молилась в ожида-
, нии родов, равно как и ее муж. Саптавадхри не
мог молиться о том, чтобы его жена благополуч-
но разрешилась от бремени, даруя жизнь ребен-
ку, зачатому не от него. Таким образом, слова
.Гимна остались по сей день непонятыми, и это
особенно относится к связи первых шести строф с
.историей Саптавадхри. Единственным объяснением
было приведенное выше, но оно или неудовлет-
ворительно, или вообще ничего не поясняет.
_ Но весь* этот рассказ делается понятным, если
осветить его суть с точки зрения арктической тео-
рии. Ведь в Ригведе часто говорится о заре как
# матери, рождающей солнце (I, 113, 1; VII, 78, 3).
Мо о заре нельзя сказать, что она носила плод
Десять месяцев, а с другой стороны, мы встречаем
Ь 7-й, 8-й и 9-й строфах слова «даша масьях»,