Page 61 - Славянское царство

лицезреть идола. Был он без бороды с коротко подстриженными со всех сторон
волосами, что, как пишет Саксон Грамматик, видимо, изображало характерную для
тамошних славян прическу. Одежда на нем спускалась до ступней. В правой руке он
держал железный рог, который жрецом, единственным из этого народа, носившем
бороду, наполнялся вином с соблюдением множества обрядов и оставлялся до
следующего дня. В зависимости от того, оставался ли уровень вина неизменным или
убавлялся, жрецы судили о предстоящем годе: предрекали неурожай в случае
убавления и изобилие в случае, если уровень не изменялся. Левая рука упиралась в
бедро, недалеко от него виднелись узда и седло его коня, а также огромный и богато
украшенный меч. Помещен был упомянутый кумир внутри часовни о четырех арках,
расположенной внутри большого храма, но стоящей отдельно, так, чтобы со всех
сторон имелось некоторое расстояние до каждой опоры упомянутого храма. С каждой
из своих сторон она была завешана изящно украшенными и роскошными
пурпурными тканями. Никто не имел права входить в упомянутую часовню, кроме
одного особого жреца, да и то не всегда, когда ему заблагорассудится, а только
накануне праздника. Жрец, входя в часовню для уборки, не смел дышать внутри
занавесей. Когда ему было нужно вдохнуть воздуха, он бежал к двери и высовывал
голову наружу, дабы смертное дыхание не коснулось божества. Нарушение этого
запрета почиталось величайшей виной. Этому идолу приносили в дар третью часть
трофеев и всякой добычи. Он имел также триста особых коней и триста воинов,
которые ходили за него на войну, причем весь их заработок передавался жрецу и
хранился затем в сокровищнице, откуда изъять его не дозволялось ни под каким
предлогом. Саксон Грамматик пишет, что этот идол почитался не только у славян.
Дары ему подносили также иноземцы и соседние короли, среди которых датский
король Свен (Samo), пославший ему в дар искусно сработанную золотую чашу. За что
был вознагражден, приняв вскоре после этого жалкую и жестокую смерть, и Святовит
ничем ему не помог. Был у идола также очень крупный белый конь, у которого
запрещалось выщипывать волосы из хвоста и гривы, а также садиться на него верхом
и украшать, за исключением самого жреца. Они были убеждены, что Святовит скачет
на нем истреблять своих врагов всякий раз, когда пожелает. В качестве
доказательства этого они говорили, что, оставив упомянутого коня вечером в его
привычном стойле чистого, ухоженного и привязанного, много раз обнаруживали на
следующее утро всего в поту и грязи, как если бы он за ночь проделал немалый путь.
По поступи этого коня они предрекали успех или поражение в войнах, которые
начинали. Делали они это следующим образом. В землю перед храмом втыкали шесть
шестов парами, одна пара перед другой на равном расстоянии друг от друга. К каждой
паре привязывалась перекладина на таком расстоянии от земли, чтобы конь мог
спокойно без прыжка перешагнуть ее. В день, назначенный для этого зрелища, жрец
после длительных и торжественных молитв церемонно брал коня под уздцы и
подводил к трем перекладинам. Если все три перекладины конь размеренно
перешагивал с правой ноги, ни разу не сбившись на левую, они были уверены в
победе, в противном случае — в поражении. Каждый год после сбора доходов они
жертвовали этому идолу множество животных, а иногда жрец, схватив одного из
христиан, приносил его в жертву, приговаривая, что этой кровью боги будут весьма
довольны. После этого устраивался торжественный пир перед дверями храма, куда

К оглавлению